训俭示康

按:昨天去庄胜崇光BHG,购买大米,蔬菜,牛奶,除了一次性手套,其余全是吃的,而那手套的用途,自然也是为吃服务,而且,人生第一次买三文鱼。

想起早年在上海,我们几乎每天晚上都去乐购买水果蔬菜,开销30-50元,觉得已经太奢侈了。来北京的最初几年,我们的生活相当拮据,后来又咬牙买房,更是捉襟见肘,每次去超市,我们都是只买必备的生活用品,纸巾,牙膏,抹布,等等,在柜台结账的时候,看到其他的顾客都是整车的食品,泡面,火腿,乐事,非常的想不通。

物换星移,如今,我也像个富人一样,出入北京的高端超市,付款动辄超过五百元,但其实,我的内心,依然贫穷。就像我每次开车路过天安门广场都想拍照一样,这一切都显得很不真实,似乎水到渠成,又像海市蜃楼。

回到家已经十点,我们把带鱼和三文鱼收拾干净,切好,洒上葱姜,花椒,少许盐,准备腌制一个晚上,第二天一早烤着吃。没有意外,最后忙到十二点才睡,平儿说,今天晚睡,明日就晚点起来,坐地铁上班去。我支支吾吾,平儿一听就明白了,自从有了车,你就再也不想挤地铁了。由俭入奢易,由奢入俭难,这是谁说的,太有智慧了!出自哪里?

今天查了,这是那位砸缸的小朋友,步入老年之后,写给自己的儿子司马康(本为司马光大哥司马旦之子,过继)的,曰:《训俭示康》,教导他应该崇尚节俭的一篇家训,恭录原文如下:

吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉!

近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯、醢、菜羹,器用瓷、漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争非之,以为鄙吝。故不随俗靡者,盖鲜矣。嗟乎!风俗颓弊如是,居位者虽不能禁,忍助之乎!

又闻昔李文靖公为相,治居第于封丘门内,厅事前仅容旋马,或言其太隘。公笑曰:“居第当传子孙,此为宰相厅事诚隘,为太祝奉礼厅事已宽矣。”参政鲁公为谏官,真宗遣使急召之,得于酒家,既入,问其所来,以实对。上曰:“卿为清望官,奈何饮于酒肆?”对曰:“臣家贫,客至无器皿、肴、果,故就酒家觞之。”上以无隐,益重之。张文节为相,自奉养如为河阳掌书记时,所亲或规之曰:“公今受俸不少,而自奉若此。公虽自信清约,外人颇有公孙布被之讥。公宜少从众。”公叹曰:“吾今日之俸,虽举家锦衣玉食,何患不能?顾人之常情,由俭入奢易,由奢入俭难。吾今日之俸岂能常有?身岂能常存?一旦异于今日,家人习奢已久,不能顿俭,必致失所。岂若吾居位、去位、身存、身亡,常如一日乎?”呜呼!大贤之深谋远虑,岂庸人所及哉!

御孙曰:“俭,德之共也﹔侈,恶之大也。”共,同也﹔言有德者皆由俭来也。夫俭则寡欲,君子寡欲,则不役于物,可以直道而行﹔小人寡欲,则能谨身节用,远罪丰家。故曰:“俭,德之共也。”侈则多欲。君子多欲则贪慕富贵,枉道速祸﹔小人多欲则多求妄用,败家丧身﹔是以居官必贿,居乡必盗。故曰:“侈,恶之大也。”

昔正考父饘粥以糊口,孟僖子知其后必有达人。季文子相三君,妾不衣帛,马不食粟,君子以为忠。管仲镂簋朱纮,山节藻棁 ,孔子鄙其小器。公叔文子享卫灵公,史鰌知其及祸﹔及戌,果以富得罪出亡。何曾日食万钱,至孙以骄溢倾家。石崇以奢靡夸人,卒以此死东市。近世寇莱公豪侈冠一时,然以功业大,人莫之非,子孙习其家风,今多穷困。其余以俭立名,以侈自败者多矣,不可遍数,聊举数人以训汝。汝非徒身当服行,当以训汝子孙,使知前辈之风俗云。

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