续焚书

订顽 砭愚

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王顼龄跋颜真卿祭侄文稿

《祭侄文稿》全名《祭侄赠赞善大夫季明文》。原作纸本,纵28.8厘米。横75.5厘米,共234字(另有涂抹字30余个)。现藏台北故宫博物院。 唐玄宗天宝十二载(公元753年),颜真卿为杨国忠排挤,出为平原(今山东德州)太守。天宝十四载(公元755年),安禄山、史思明在范阳(今北京南)起兵,著名的安史之乱开始。一时河北诸郡迅速瓦解,惟颜真卿的平原郡高举义旗,起兵讨叛,被推为义军首领。时颜真卿的从兄常山(今河北正定)太守颜杲卿派其第三子颜季明与真卿联系,联合反叛。颜杲卿与长史袁履谦设计杀死安禄山党羽、镇守土门(今河北井泾)要塞的李钦凑,夺回土门。一时形势好转。颜杲卿派长子颜泉明押送俘虏到长安报捷群请求救兵。不料路经太原时为太原节度使王承业截留。王想冒功,拥兵不救。

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黯于世事

……这就是中国传统文人的悲剧宿命。他们虽有献身精神,但疏于政务,黯于世事,对政治斗争的残酷性缺乏足够的认识和必要准备。 最初看到“黯于世事”,以为搜狐用错词汇,原来内心将其等同于“谙于世事”。 搜狐辛亥百年策划专题: 睁眼看世界(魏源 vs 佐久间象山) 光绪向左 明治向右(光绪皇帝 vs 明治天皇) 大臣与首相的差距(李鸿章 vs 伊藤博文) 选择未来的道路(黄兴 vs 山县有朋)

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儒学简说笔记

今日购买图书: 1. 论语 大学 中庸 昨天晚上听了徐醒民居士讲《儒学简说》,下决心通读四书,Kindle上已有孟子,加上这一本,正好齐备。此为“智慧的馨香 一生必读国学经典系列”之一,中国画报出版社,纸质269,附译文,甚好。 徐居士对孔子的生死观,做了儒释合一的解说,和普遍流行的说法有异。 2. 晏子春秋 因为《管晏列传》,折服晏子,在Kindle上购买了这本免费的《晏子春秋》,纸质76页。 Kindle 中已有《管子》。

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中国十大毛笔品牌

浙江湖州善琏湖笔厂产的“双羊牌”湖笔 浙江湖州“千金牌”湖笔 浙江练市金塔湖笔厂产的“湖羊牌”毛笔 上海老周虎臣笔厂产的“虎牌”毛笔 浙江杭州邵芝岩笔庄产的“芝兰图牌”毛笔 江西文港邹氏“农耕牌”毛笔 江苏扬州江都“龙泉牌”书画笔 江苏苏州“金鼎牌”毛笔 北京“武京生牌”毛笔 安徽泾县宣笔厂“三兔牌”宣笔 原文:中国十大毛笔品牌(附毛笔的挑选及保养方法)

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山西小院

中文名:山西小院 课程类型:教育学 主讲人:陈大惠 地区:大陆 对白语言:普通话 文字语言:简体中文 中国第一部大型生活实用记录片:《山西小院—治病救人除祸》,共七集。 最适合不信佛、不学佛、不了解佛、不能正知正见迷信的人们 最适合久病不愈、重病恶病怪病、缺医少药、没钱看病的人们

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左丘明 一个被遗忘的大儒

注:听白云出岫的《左传》很久了,但我今天听《傅佩荣论语300讲》,才知道左丘明和孔子是同时代的人! 南京大学博士 王红霞 [摘要]左丘明是与孔子同时代的鲁国史官,为解孔子《春秋》而作《左传》。从天道观、政治观、人生观、历史观分析左丘明的思想,发现其思想与孔子思想有显著的一致性。这与二人为同受鲁文化影响,二人同好恶及《左传》的写作动机都有很大的关系。左丘明是一个被人遗忘的大儒,他在儒学史上的地位应当予以重新评价。 [关键词]左丘明;《左传》;孔子 《左传》是我国古代一部宝贵的文化典籍,被钱穆先生称为“一部研究中国古代史的基准观点所在”[1]。然而,《左传》作者左丘明一直是学术界争议的问题,他的思想更是被学术界所忽略。笔者试图在探讨左丘明其人的基础上,通过《左传》,分析左丘明的思想,从而确定他的学派归属。

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古人为什么发明文言文

我们的祖先知道,言语会随着时代变,会随着地区变。各种知识、智慧等以言语没有办法传持久远,所以才发明了文言文。这是文字跟语言走两条路,言语随它怎么变,文字不变。只要人们懂文言文,几千年写的东西,我们现在来读来看,也懂他的意思;他的智慧,他的经验,可以提供我们参考。白话文跟语言是一致的,文言文跟语言是分开的。这个全世界找不到第二个,这是我们祖先对于后世子孙的爱护。中国历代智慧、才艺、技能靠这个方法来传递。没有文言文就把中国自古以来列祖列宗的经验教训断掉了。我们的祖先对于后世的子孙设想的实在是无微不至,这个恩德实在是在全世界任何国家民族里面达不到的。

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庄子·养生主

吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆已;已而为知者,殆而已矣。为善无近名,为恶无近刑。缘督以为经,可以保身,可以全生,可以养亲,可以尽年。 庖丁为文惠君解牛,手之所触,肩之所倚,足之所履,膝之所踦,砉然响然,奏刀騞然,莫不中音。合于《桑林》之舞,乃中《经首》之会。 文惠君曰:“嘻!善哉!技盖至此乎?”庖丁释刀对曰:“臣之所好者道也,进乎技矣。始臣之解牛之时,所见无非牛者。三年之后,未尝见全牛也。方今之时,臣以神遇,而不以目视,官知止而神欲行。依乎天理,批大郤,道大窾,因其固然。技经肯綮之未尝,而况大軱乎!良庖岁更刀,割也;族庖月更刀,折也。今臣之刀十九年矣,所解数千牛矣,而刀刃若新发于硎。彼节者有间,而刀刃者无厚,以无厚入有间,恢恢乎其于游刃必有余地矣。是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然,每至于族,吾见其难为,怵然为戒,视为止,行为迟。动刀甚微,謋然已解,如土委地。提刀而立,为之四顾,为之踌躇满志,善刀而藏之。”文惠君曰:“善哉!吾闻庖丁之言,得养生焉。”

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马说

朝代:唐代 作者:韩愈 世有伯乐,然后有千里马。千里马常有,而伯乐不常有。故虽有名马,祗辱于奴隶人之手,骈死于槽枥之间,不以千里称也。 马之千里者,一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也,虽有千里之能,食不饱,力不足,才美不外见,且欲与常马等不可得,安求其能千里也? 策之不以其道,食之不能尽其材,鸣之而不能通其意,执策而临之,曰:“天下无马!”呜呼!其真无马邪?其真不知马也!

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《老子》第五十四章 善建者不拔

善建者不拔,善抱者不脱,子孙以祭祀不辍。 修之于身,其德乃真;修之于家,其德乃余;修之于乡,其德乃长;修之于国,其德乃丰;修之于天下,其德乃普。故以身观身,以家观家,以乡观乡,以国观国,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。 今天去建行领取芯片卡,才知道【善建者行】的出处。 以下为摘自南怀瑾《老子他说》[注]: