辛夷坞

涧户寂无人,纷纷开且落

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明妃曲

文徵明《明妃曲》全文 汉廷议和亲,佳人使绝域。 明妃随例行,只谓掖庭职。 一朝临遣动天子,始信深宫未曾识。 当日丹青亦等闲,今知不得黄金力。 正缘平日怀贞素,非敢从前恃颜色。 由来颜色不自如,爱惜自是君王私。 君王顾妾恩何厚,竟按臣工戮延寿。

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治学三境界

王国维在《人间词话》中说:“古之成大事业、大学问者必经过三种之境界。” 第一境界:“昨夜西风凋碧树,独上高楼,望尽天涯路。” 萧瑟的秋风中,游子登高望远,怀念亲人,见不到又音信难通,就如一名学者刚开始在学问时那种对知识的惆怅迷惘的心情跃然纸上。 作为一个做学问者,首先要高瞻远瞩认清前人所走的路,也就是说,总结和学习前人的经验是做学问的起点。

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鸟窠禅师

据传,其母亲朱氏,有一次梦见阳光直射口中,感而有孕。鸟窠禅师出生的时候,“异香满室,遂名‘香光’”。 《宋高僧传·唐杭州秦望山圆修传》中说:“释圆修,姓潘氏,福州闽人也。生而岐嶷,长而俊迈。” 鸟窠禅师9岁出家,14岁到河南嵩山会善寺学习佛经。他“仪表容与,日新厥德,研穷经论,俄约观方。”21岁时到湖北荆州果愿寺受戒。后又到陕西长安西明寺跟从复礼法师学习《华严经》、《起信论》。最后投到福建长乐人、著名佛教改革家百丈怀海法师的门下,“根教相符,遂明心要”,颇得法师的真传。

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游龙门奉先寺

已从招提游,更宿招提境。 阴壑生虚籁,月林散清影。 天阙象纬逼,云卧衣裳冷。 欲觉闻晨钟,令人发深省。 这首诗是杜甫开元二十四年(736)在洛阳时所作。时年诗人25岁,游览洛阳,夜宿于龙门奉先寺,有感而发,从而写下这首诗。 《杜诗镜铨》已经买回好长时间了,上个周末才翻开第一页。《游龙门奉先寺》是开篇第一首,其用字已经超出了我的古文水平,但无论如何,还是从心底喜欢。百科对它进行了详细的解读,但我觉得,只看杨伦的注,然后自己领会诗意,才是最好的选择。 最后两句,百读不厌。

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槐聚诗存选注(五)

哀望 白骨堆山满白城,败亡鬼哭亦吞声。 熟知重死胜轻死,纵卜他生惜此生。 身即化灰尚赍恨,天为积气本无情。 艾芝玉石归同尽,哀望江南赋不成。 将归 将归远客已三年,难学王尼到处便。 染血真忧成赤县,返魂空与阙黄泉。 蜉蝣身世桑田变,蝼蚁朝廷槐国全。 闻道舆图新换稿,向人青只旧时天。

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唐风宋韵集大音版

原著:李白、杜甫、王维、白居易、孟浩然、李商隐、杜牧、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾 播讲者:张家声、方明、姚锡娟、陈醇、曹雷、曹灿、雅坤、瞿弦和、任志宏、张筠英、徐涛、王波、李扬 类别:有声文学 集数:12CD 码率:320kbps 播放长度:约12小时 出版公司:河北教育音像出版社 按:今天完成《唐风宋韵集大音版》,以大音版《唐诗三百首》,和《南渡北归》的文件重命名,并更新ID3信息。同时补完《中国文学标准朗读》系列的《古文篇》。

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槐聚诗存选注(三)

赠绛 卷袖围裙为口忙,朝朝洗手作羹汤。 忧卿烟火熏颜色,欲觅仙人辟谷方。 新注: 辟谷源自道家养生中的不食五谷,是古人常用的一种养生方式。它源于先秦,流行于唐朝。 辟谷最早的记载源自《庄子·逍遥游》:“藐姑射之山,有神人居焉。肌肤若冰雪,淖约若处子,不食五谷,吸风饮露,乘云气,御飞龙,而游乎四海之外……” 作为一种延年益寿的养生法则,辟谷在很多古书典籍里也有记载。

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槐聚诗存选注(二)

按:读钱锺书先生文集,对其旧体诗颇感兴趣,但先生诗为才子诗,很多地方都读不懂,遂大胆取了这个标题,对一些文字进行注解,只求自己能“懂”,至于是真懂还是装懂,并不计较。但今日发现原来网上早有柴立中的零星注释,无颜以对。 无奈已经开端,且柴先生的注本不能购得,我只能坚持前行,希望终有所得。 附一些参考资料:錢鍾書先生生平與學術研究 柴立中:《槐聚诗存》注序 柴立中:《槐聚诗存》注(一) 柴立中:《槐聚诗存》注(二)